在波濤起伏裏前航的小船，能穩住船舵就看算不錯了！唯有在靜如鏡面的湖泊，才能把圍繞的山色清晰反映出來。若是波濤在內心，清心有何能嗎？
若是為罪所纏，心靈必然感到一份無形的沉重，而骨頭也覺得枯乾如同夏日龜裂的土地！（詩三十二2~5）唉，清心有何能嗎？
若是配戴一副沒有焦點的眼鏡，能看得見就算不錯了！眼睛模糊昏花，全身跌進黑暗裏去（太六22、23）唉，豈能清心！
祈禱：神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈
（詩五十一10）
神賜的福：憐恤（六2）
昔日所多瑪城的眾人企圖要攻破羅得的房屋，要把兩個從遠方來的旅人拖出去殘害；但是羅得無論如何也要保護他的客人。後來，羅得情願以自己兩個女兒去換取那兩個客旅的安全。這是一種超乎常理的憐恤行為。
當審判所多瑪時，「耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。」(創十九15)。
祈禱：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」(路十八13)
神賜的福：憐恤（六）
種爪得爪，種豆得豆。這是一句至理名言。不過，在屬靈的層面只說對了一半而已！
有能力施與的人很多，但是不吝嗇而又樂意施與的人卻不是人人都能夠做得到的。主耶穌針對人心那種擁抱私利的心，教導「施與」的功課。「施與」不單重要，而更是核心。因為「施與」本身不單止是一種恩福，而且更要蒙受回饋的恩福。在「施與」裏我們踏著主耶穌的腳印，學效祂的憐恤；在「施與」裏我們蒙受更大的施與之福。這的確是一條屬靈生命成長以致成熟的途徑。
「施比受更為有福」（徒二十35）。
祈禱：主啊！感謝祢施憐恤給我這條可憐蟲。
神賜的福：飢渴（五３）
「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太五6）
年輕時總以為頌讀聖經就是有益，對靈性有十分幫助。這想法一點也沒有錯。只是隨著時日的逝去，愈漸感到聖經的真確、寶貝和甘甜。在聖經裏，找到了淚水的泉源；在神的話語裏，經驗沐浴的潔淨；在主的訓言裏，看見心裏的傲慢；在默想真理時，充滿了感恩與稱讚。是的，讚美神的話是從神的話而來的（詩二十二25）。愈是頌讀神的話，愈是喜愛神的話。在主的話裏，遇見了那位愛的主（約五39）。
詩人說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」（詩一2）愈是默想神的話語，愈感到甘甜像蜜（詩一一九103）。
主說，我就是生命的糧（約六32），生命水（約四14）。
祈禱：主啊！我們每逢吃餅，喝杯，就感到十分滿足。深切感恩稱謝。
神賜的福：飢渴（五2）
「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太五6）
飢與渴是人的基本生存意識和需求。可見，食物和水對人存活不單是重要，乃是核心的意義和關係。所以說，飽足然後知榮辱。
奧古斯丁的一句明言，說：「神為了自己創造了我們，我們的心得不著安寧，直到我們安息在祢裏面。」可見，飢渴慕義乃是言說人生命裏一種更深層的飽足。
我們的心雖然然只是小小的一顆，但是若沒有神，即使把整個世界吞下去，還是未感滿足快樂，裏面總是覺得飄泊流離，一種無可言說的無奈！
對神有飢渴感，是一條蒙恩福途徑的始端。
神啊，你是我的神，我要切切的尋求你，
在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。
（詩六十三1）
（詩六十三1）
祈禱：主啊！唯有你滿足我的心。
神賜的福：飢渴（五）
「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太五6）
朋友見面總是先問，吃了飯沒有？中國人是以飲食馳名於世。世界上任何的角落，只要有中國人，就有中國餐館。一些西方人士甚至笑謔說，他日在天堂只有中國餐。
肚腹飽足是人的基本需要。又飢又渴怎會是福？
可是，又飢又渴得著飽足，這真是福。飢腸轆轆時，吃在口裏的都是美物；過飽了，一切美物都無味，反而會嘔吐。（箴二十六16）
可見，主耶穌言說這一種對真理渴求的極端態度。當我們感到靈裏的飢渴，神給我所預備的都成了極之美味的飲食，滿足我們的食慾和胃口。
神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
我的心渴想神，就是永生神。
（詩四十二2）
祈禱：主啊！我的心單單渴慕你。
神賜的福：溫柔（四4）
「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（太五5）
按畢德生（Eugene Peterson）在Message聖經裏，他把這節經文釋為「你是蒙福，當你滿足於真正的你－不多也不少，這一刻你找到你自己，而不需要有任何的掩飾。」按他的看法，「溫柔」亦是一種剛柔並濟的基督化品格，對自己的認識和接受。魯益士(C. S. Lewis)曾經說，直到我們在基督裏找到了自己真實的面孔，才會拋棄千個面具。在假面具下活著的人，處處表現其不安，又怎能蒙受溫柔的福！
神賜的福：溫柔（四3）
「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（太五5）
論到溫柔，主耶穌顯然為我們留下了最完美的榜樣。不論是表現在人面前的心地柔和謙卑，或是表現在上帝面前的完全順從的心，主耶穌的身教和言教都留下了極美的佳模。「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。」（腓二6~8）十字架上的強盜也因而受感悔改，而在十字架旁的羅馬百夫長看見了，也歸榮耀與上帝說︰「這真是個義人。」（路二十三39~47）
誠如保羅的勸導信徒在一切的事上「當以基督耶穌心為心。」
（腓二5）
神賜的福：溫柔（四2）
「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（太五5）
當摩西四十歲時離開王宮，看見一個埃及人打希伯來人，他怒氣沖沖，就抱打不平，竟然把那埃及人打死了，藏在沙土裡。他以為是替天行道去拯救那在水深火熱裏的猶太人，但是卻招來怨懟，結果他只好逃到米甸曠野去。在那裡牧放羊群四十年。在那一段漫長的日子裏，在曠野中，在朝夕與羊群的餐風宿露裏，把他的麟角，他的銳氣，他的不凡自命，一點一點的消掉，磨掉。
八十歲的摩西仍然在曠野裏牧羊。誠如廣東俗語，說：「死就一世，唔死就大半生世！」。就在這個時候，神的呼召竟然臨到這位老人家，要他去拯救那在埃及中受奴役之苦的猶太人。在回應這個重任的召命裏，摩西再次自我察看。唉，他只感卑微、柔弱和無能。唯嘆時不與我！
八十歲的摩西回流到迦南地去，負起拯救猶太人脫離埃及，渡紅海，領他們在曠野生活了四十年！在那一段四十年的漫長日子裏，在曠野中，在各種的怨憤和怒罵裏，摩西剛強像鋼鐵，柔和似水，一一都頂住了，默默地承受了。聖經讚譽說：「摩西為人極其謙和勝過世上的眾人。」（民十二3）
即使摩西不能親領以色列人進入應許之地，但是想不到的事發生在主耶穌登山顯像之際裏，摩西竟然與以利亞一同出現在這極大的榮耀中，並且與主談及出埃及的事（即耶穌離世的事）（太十七1-4；路九31）。誠如神話語的應許︰「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」
神賜的福：溫柔（四）
「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（太五5）
「溫柔」在當今的世界並不容易說得清楚。大多數人把「溫柔」視為好脾性、好涵養的代名詞，又或等同於懦弱。「溫柔的人」總是給一種隨隨便便，不願計較，沒有原則，不外就是一個「老好人」。這種「溫柔」有甚麼好處？
按聖經來看「溫柔」，它是生命的品格，是聖靈所結的果子之一（加六23），也是蒙恩福的應許。讓我們從幾個人物的生活例子去看看何謂「溫柔」。
首先，耶穌呼召約翰時，稱他為「雷子」。年輕的約翰到撒瑪利亞的村莊好為耶穌的傳道作預備，就是因為不獲接待，他就怒不可遏，就說：「主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼？」（路九54~-56）
這位滿身火藥味的使徒在耶穌身傍三年之久，在聖靈的長期感化裏成為新造的人。後來他所撰寫的，無論是福音書抑或是三卷的書信，都溢滿著「神的愛」。年老時，約翰被羅馬皇放逐到拔摩海島；就在那裏，蒙恩的他承受了天國的地土，得見末後的異象，並恭錄為一卷甚寶貝的經卷：「啟示錄」。當時約翰雖然已經身負普世教會的領袖，但是在《啟示錄》之卷首處他溫柔謙和的自稱，說︰「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有份。……"（啟一9）
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