靜默有時，言語有時。（傳三7）（三）

靜默與言能得法又合時宜，既是人生的大學問，又是屬靈的質素。

當我們遇見不舒坦、不公平的事，就不知應當如何是好了？有說，基督徒寧可吃虧，忍受算了吧！有說，我們是世界的光和鹽，不可隱沒良心，總要表述公平的意見。

從主耶穌的言行裹可以歸納出兩項基本的原則：一則，對大眾公益的事，應當有勇氣站出來為大眾爭取。當主耶穌出來傳道時，他在聖殿看見買賣的事，就拿繩子作鞭子把牛羊都趕出殿去，倒出兌換的銀錢，推翻銀錢的卓子，吩咐賣鴿子的把鴿子等東西拿走。耶穌說：「我的殿必作禱告的殿。」（路二十46）

另則，關涉個人的利益和事務，就當忍耐閉口不言。耶穌站在公會和彼拉多官長前接受審判時，他閉口不言。你看，耶穌在權威人士以及流氓前毫無畏懼，為聖殿、為公眾的敬拜和禱告而勇敢地站起來，說當說的話，做該做的事。可是，對於別人的辱罵，人身的攻擊，他忍受了，就像一隻接受剪毛而無聲的羔羊一樣（賽五十三7）。

今天許多基督徒的態度卻與耶穌的榜樣全然相反！對社會、對教會的公益和事務，大多採取一種事不關己，己不勞心；更有甚者是噤如寒蟬，恐怕招惹事非。但是，論及個人的事，甚至只不過是微不足道的一點丁兒事，就怨憤怒氣大發，唯恐遭虧待受欺侮。

今天社會的道德蕩然之際，基督徒仍然留守教會之內，對外界的不公不義視而不見，聽而不聞。在教會內的基督徒為了自己的面子或權益吵的吵，鬧的鬧。教會四度牆內，為了個人的點點滴滴積怨。唉，許多信徒沒有功夫研讀真道；可是，卻鑽研是非八卦。無怪乎，今天教會內鬥爭吵鬧漸多漸烈！當靜默，我們卻發言；當說話，我們卻閉口。

讓我們轉眼仰望主耶穌，學效祂的佳模：有膽量靜默，有勇氣言語。

祈禱：

主啊！在我們人生的旅途上求祢叫我們能定睛盯着祢，學效祢。

在應當說話的時候，讓我們有勇氣站起來，挺起胸膛說正直而合宜的言語。

在該靜默之時，求祢緊閉我們的口，默然地敬拜祢。阿門。

靜默有時，言語有時。（傳三7）（二）

靜默與言語都是溝通的方式。不過，能夠好好的運用卻非容易。應該說話的時候，靜默；反之，當保持箴默的時候，卻說話。這都是不合宜的。

比方說，當誤會發生，我們應當箴默，還是把情理說清呢？兩者都可能會得着同一的結果，就是誤會加深。箴默，就表示默認了！唉，說話嘛，就把問題反而弄得更加複雜，正所謂越描越黑！

君不見有人在不恰當時候說話，真是討人厭煩。也有人在當說一兩句公道話的時候，卻沒有說，就把事情弄反了。

靜默有時，言語有時。這兩個定時定期的作為，不僅僅是人生的大學問，更是屬靈的質素。誠如上文提及不合時宜的靜默或言語，都會壞事。如何好好處理呢？這不但費心思、用功夫，更是屬靈操練的一種。這就讓我們留待下會分解。

祈禱：

主啊！求祢恩助，讓我們懂得在恰當的時候說合宜的言語。

求祢緊閉我們的口，在當靜默的時候，就是連一句好話也不說。阿門。

靜默有時，言語有時。（傳三7）

靜默，本來就是言語的一種。言語是人類的資材，是溝通的工具。

運用言語不僅僅是一生的學習和操練，更是人生中一個非常嚴重的課題：足以令人成敗。一言既可興邦，也可亡國。故慎言，乃是我國一直讚頌的智慧之行為。「愚昧人若靜默不言，也可算為智慧。閉口不說，也可算為聰明。」（箴十七28）

作為人，我們當學習靜默與言語的配合。尤其是得意風光時，更要守着舌頭慎言才好。讓我們舉目仰望留心耹聽，今天有不少人自以為了不得，對神不敬不虔；可是，創造的神雖鋪張了穹蒼大地，卻靜默不言。每天每夜，浩瀚的宇宙萬物有聲無聲地向我們這些蒼海裹微小的人類展現祂自己偉大的奇工（詩十九1-6；羅一20）。

祈禱：

主啊！願我們口中的言語，心裹的意念都蒙祢的悅納。阿門。

撕裂有時，縫補有時（傳三7）

有了「撕裂」自然就要「縫補」。那麼，若沒有撕裂豈不是好端端的嗎？為了甚麼要撕裂呢？

一匠布沒有撕裂的布，又怎能造出美麗衣裳？

從搖藍到墳墓，我們走過了多少路，記下了多少愛與恨。在愛與恨的交織裹，我們的人生就像一幅背面的針織。每當回想，就有一種剪不斷，理還亂之感！我們走過的路，需要有勇氣和信心去回顧以及梳理，那就是要撕裂許多記憶，然後重新的縫補起來。這樣，我們就能看見一幅較為整全的人生圖象。

許許多多從沒有經驗過撕裂和縫補，他們的生命不僅僅是平面，乃是蒼白。事實上，神就是如此去對待那些愛祂，跟從祂的人。聽一聽聖經的宣告，說：

「來罷，我們歸向耶和華。祂撕裂我們，也必醫治。祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起。我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨像滋潤田地的春雨。」（阿六1～3）

看一看，若沒有撕裂不是好端端的一個人嗎？為何神要把我們撕裂，又重新縫補起來呢？只有一個明顯的目的：就是叫我們能認識神，並且享受祂。

祈禱：

主啊！謝謝您如此看待我們，祢的恩手在撕裂，在縫補。深願我們的生命在祢的恩慈裹，成為一件合時、合宜、合適的衣裳。願榮耀歸於祢。阿門。

尋找有時，失落有時（傳三6）

「尋找」是因為失落的結果，而「失落」就引致尋找。

「尋找」和「失落」皆是我們共有的經驗。我們找到了一位多年失了聯絡的友人，找到了一本好書，找到了放錯地方的鑰匙，不是都高興到不得了嗎！

路加福音十五章記載了耶穌所說的好幾個「尋找」和「失落」的比喻。擁有一百隻羊的牧人，為了失去的一隻，就撇下了九十九隻在曠野，到山澗野嶺去直到找着，就把那隻失而復得的羊扛在肩上帶回家去。

一個擁有十塊錢的婦人失去了一塊，就點上燈，仔細打掃檢查，直到找着了就歡天喜地請朋友來一同慶祝。

一個有兩個兒子的爸爸，小兒子整天急着、催着要分家產。小兒子待得着了家產，就遠走高飛，把所有的都花費了，又遇上饑荒，只好做苦力糊口。過了好一段困苦艱難的日子，而又走投無路，唯有厚着顏面回轉到富爸爸家裹去。那位朝夕等候小兒子回家的爸爸，老遠看着這浪子回家，心裹就樂得不得了，於就大排筵席慶祝慶祝。

您我人生，有甚麼失落的了？能夠找着嗎？當我們失落了些甚麼東西，還可以寄望能找着，尋回，甚至有補救的日子。可是，失落的時間，失去的青春，就再沒有可能找得回了。想一想，人生最大的失落是甚麼呢？

當趁着年幼衰敗的日子還未來到，就當回轉到創造的神那裹去，就當敬畏那位愛我們，為我們釘死十架的耶穌。

祈禱：

主啊！求賜智慧的心，讓我們能珍惜時間，數算日子。在我們有人之年裹，謳歌讚美祢，敬畏祢。阿門。

懷抱有時，不懷抱有時（傳三5）

懷抱，不僅僅是友誼和肌膚的接觸，乃是生命的連繫。懷抱，畢竟是生命最初的接觸；當母親把新生的嬰孩抱在懷裹，那喜樂勝過了所有的痛楚了。

不懷抱，是友誼的中斷！是生命的割切！這正正人生的寫照，不是嗎？

從搖藍到墳墓，我們走過的路有歡笑、有悲哀，有高𡶶、也有低谷，為人擁戴、被唾棄；我們笑過，哭過，就是如此走過來的一段又一段的人生！

懷抱，要好好珍惜眼前的一切；不懷抱，不要為失去的過分悲痛。在懷抱之日，當記念主的恩情；在不懷抱的時刻，當定睛在耶穌的身上。主耶穌也嚐過懷抱與不懷抱的滋味。讓我們藉着主耶穌的恩惠安穩在父神的懷中，讓聖靈在我們生命中不斷地作工。

祈禱：

主啊！祢是我們萬古的磐石，是我們人生旅途的涼亭，是我們的盾牌，是我們的幫助，是我們的詩歌。讓我們在人生的旅途上邊走邊唱，直到朝見祢的日子。阿門。

拋擲石頭有時，堆聚石頭有時（傳三5）

拋擲石頭和堆聚石頭是兩種不同的動作，兩者皆是建立，也是拆毀。拋擲石頭是拆除已有的東西，但也可以為了清理地基所做的預工；照樣，堆聚石頭既是為了預備建造的物料，也可以是積存廢料。

然而，昔日「石頭」肩負特別的意義：它既是記念的物件，也是歴史的文獻。古人在石頭上刻鑄的圖象和記號，逐發展成文字。人類歴史裹最突出而又具生命導向的文獻，就是神曾兩次把十條誡命寫在石頭上（出三十一18，三十四1）。另外，神吩咐約書亞領以色列全民渡過約旦河之後，由每一個支派的代表在河床中央的乾地上取一塊石頭，帶進迦南地，然後把十二塊放在頭一夜住宿的地方作為記念（約四1-7）。按這個亮光來看，拋擲和堆聚石頭不僅僅是勞力的工作，更是腦力、心力以致全人的投身。

在這末後的日子裹，永生神的靈把基督的薦信寫在信徒的心版上，不再刻在石版上（林後三3-4）。我們既成了基督的薦信，就當忠心的服事神，服事這個世代，把人領到父神的恩座前。

來吧，讓我們拋掉過去刻在心窩裹的石頭。按着神的恩惠我們把石頭堆砌起來；在基督的根基上，努力重新建造我們的生命。以致我門的一生就像一位好的工頭，所做的工能經得起那烘烘大火的試煉（林前三10-15）。到了那天，我們就能領受神的應許，說：「得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫着新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。」（啟二17）

祈禱：

父神啊！謝謝祢救贖的恩惠，賜我們新生命。

主啊，謝謝祢賜我們一次又再次的新機會。

祈願聖靈恩助，更新並建造我們的生命。阿門。

哀慟有時，跳舞有時。（傳三4） （二）

當轉眼仰望耶穌

這是一個真假難分的世代。君沒有聽見過嗎？這朵花真得好假；這枝假花，卻假得非常迫真。在日常生活裹，我們怯於表達，也不敢流露真的感受。可是，透過電影、電視以及互聯網絡卻能哭、能笑。這種真真假假言說人內心的恐懼與孤單。這是人深層的問題。

「我可用甚麼比這世代呢？」主耶穌說：「好像孩童坐在街巿上，招呼同伴，說：『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不喫、也不喝；人就說他是被鬼附着。人子來了也喫、也喝，人就說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。』」（太十一16~19）

反常的表達不僅僅把人真實的「我」隱藏了起來，乃是反映出「罪」的真實性。誠如路易士說：當人懼怕觸摸自己的感受，又不敢表達真的我；那時，他就只有以假面具示人。唯有在耶穌基督裹，人才能找着了真實的我；那時，他就能放下千百個假面具。活出真的「我」來。 

來啊，讓我能為自己的罪哀慟懺悔。為神在基督裹恩慈的救贖恩慈，我們一起歡呼快樂，歌頌跳舞。

祈禱：

主啊！謝謝祢救贖的恩惠。我們舉起救恩的杯，歌頌讚美祢榮耀的名。阿門。

哀慟有時，跳舞有時。（傳三4）

哀慟和跳舞是情緒兩極的表現。哀慟時，搥胸頓地！樂極時，手舞足蹈。人生的路有起、

也有伏：站在高峰時，歡呼跳舞；落到幽谷裹，呼天嗆地。這是人之常情。

可是，如今卻是一個反常的世代。

在現實的生活裹，我們看見悲慘的事不會哭泣；遇上了不幸事，也不敢搥胸頓地。然則，我們卻能為電影裹的、電視中的哀哭慘叫。照樣地在樂極時，我們也不敢手舞足蹈，恐怕招惹是非。在真實裹，我們怯於表達；卻在虛假裹找到感情渲洩的缺堤。在人際的網絡裹，總是與人保持着一掌之遙的友好距離；卻在虛擬的網絡裹，我們就能𣈱所慾言，交上了知心友！這是一個甚麼樣的世代呢？

祈禱：

主啊！在這個真假難分的世代裹，求祢叫我們有勇氣放下虛假的形像。

在真理裹，主啊！讓我們有勇氣活出真的我。阿門。

哭有時，笑有時（傳三4）(四)

「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，

蒙了應允。」（來五7）

這是主耶穌第三次的哭。祂的哭既大聲，又向着父神。

基督耶穌雖為神的兒子；可是道成了肉身的祂，也是一如你我過着常人般的生活。

雖說耶穌與我們所度過的日子無異，但是祂所遭遇卻比我們痛楚得多，並且成了後世所有信從者的榜樣。

耶穌所受的試探是嚴厲的：諸如祂的基本生存意義、身份以及所做的（太四1-11）。祂被人唾棄、譏笑、奚落，遭人圍攻以及謀害，至終就被送上了十字架。這就是耶穌在世上的一生。祂是那麼默然地承受一切，堅決而孤單地走人生的旅途，卻一直緊緊地靠着父神。

耶穌大聲哀哭，流淚禱告，就蒙神賜祂按麥基洗德的等次成為眾人的大祭司（來五10）。大祭司既然走過孤苦痛楚的路，呼喊過，哭過；祂就深切體會我們的情況、輭弱和需要。

看啊！耶穌雖然是神的兒子，況且要在苦難裹緊緊地倚靠着父神。耶穌既是我們的先驅，我們的大祭司；來啊，讓我們轉眼仰望主耶穌，定睛向着祂的榜樣努力學習，好好而專心倚靠神。

祈禱：

主啊！祢在世上的時候況且要大聲哀哭，緊緊倚靠神。

求祢的靈幫助我們，叫我們能專心學效祢的榜樣，緊緊地倚靠父神。阿門。