我們的主

「耶穌基督是主」乃我們信仰認知的基礎。保羅說：「你若口裹認耶穌為主，心裹信神叫祂從死裹復活，就必得救。」（羅十9）
「耶穌基督是主」不僅僅着重祂在世上的三十年生命和生活，乃言說祂的身份和作為：神的獨生、創造世界的神、救贖世人的主。這項認知基本上就是信徒對神的敬拜與讚美。敬拜與讚美乃是從聽道而來的。事實上，聽道就是接受和遵從神的話語。
為了這個原因，「耶穌基督是主」不僅是個別信徒的對救恩的，對神稱讚與感謝；乃是一個群體的宣告，說：我們都是蒙耶穌基督拯救的罪人。
「耶穌基督是主」是前驗性的表述（a priori），也是後驗性的認知（a posteriori）。粗略來說，前驗性的表述乃是教會對神啟示的宣告；後驗性側重個別與群體信徒的經驗與認信。因此，我們宣告說：「耶穌基督是主」是「我們的主。」
按這個亮光來看，當宣告「耶穌基督是主」，不論是個別談論的或是公開聚集的，也不論是在基督的群體抑或是還未相信的，這項宣告與認知是對人，也是對着屬靈界的。這項宣告不僅對受眾的人，叫相信的心被恩感而稱頌神，也叫未信的能明白得救的道理；同時更直接地向屬靈界的惡魔。「耶穌基督是主」，因為：
「神將祂升為至高又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓二9﹣10）

上帝的獨生子

耶穌基督是神的獨生子。這是神向人類的宣告，也是祂的自我啟示。歷世歷代以來神透過各種各樣的方法顯示祂的存有、祂的作為以及祂的性情；但是神藉祂的獨生子、耶穌基督完完全全的表彰祂的一切（弗1-11，來一1-3）。
「上帝的獨生子」一詞馬上引起許許多多的猜測，諸如神與子的關係和次序等問題。事實上，這個詞語乃是神的自我顯示，誠如約翰說：「從來為有人看見神，只有在父懷裹的獨生子將祂表明出來。」（約一18）尼西亞信經就簡淺地闡釋這項認信，說：「我們信耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以先為父所生，出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真而為真神，被生而非受造，與父一性... ...。」可見，認信乃基於聖經的啟示的；而耶穌基督的其人以及其所做的事就是我們信仰的根基、內容和中心。換句話說，我們的認信乃是因為神如此向我們表白（啟示），也因為是我們信仰和生活的真實體驗。

神的名

廣東俗語說：「不怕生壞命，只怕取壞名。」名字不僅僅是一個人的記號，其實就是那一個人。我們的名字都是祖輩、父輩所取的，或是按着宗譜而來；還有中國人的名字都含有一個意思，比如「帶金」、「帶銀」、「帶娣」述說嬰孩為父母帶些甚麼，又或「國強」、「興華」等更清楚明說戰後一代父母的期盼嬰孩。而神的名，就是神的自我啟示。
新約時，神賜下了「耶穌基督」的名給我們，叫我們可以靠着得救（徒四10、12）。「耶穌」的名字就是救贖；而「基督」即彌賽亞，乃是舊約應許的君王。耶穌基督是主、是王。耶穌基督是神的話語，也是神的行動。神的話語和行動就是神的啟示。神透過耶穌基督其人和其所行的事，在人類的時空裹不僅為我們成就無條件的救贖恩典，也向我們表述祂的心意。神的說話，神的行動，神與我們同在，都是神向我們的啟示。
所以當我們宣告耶穌基督是主，我們並非講述一個理念或一種神學觀，乃是經驗神為我們成就的救贖恩慈。我信耶穌基督，亦即宣告昔日舊約的應許在新約時成就了。神成了肉身，住在我們當中。
因此使徒信經第一條：神是超乎我們，祂是創造的主宰、我們的天父。第三條：神是與我們同在，祂是聖靈。第二條：神是為我們的，祂是救贖的主耶穌基督。耶穌基督是我們信仰的基本、中心、內容，以及知識的開端。透過耶穌基督，我們認識自己，認識神。