生有時，死有時（傳三2）（四）

「及至時滿足，神就差遣祂的兒子為女子所生。」（加四4）

耶穌誔生的事件並非言說人的境況，也不是講說人如何去尋求神？怎樣成仙？如何達致涅槃？

事實上，耶穌誔生的焦點乃是從人轉移到神那裹去。它勾勒出一件發生在人類的時間和空間裹的事。耶穌的誔生揭示一個真理的兩面：一則，證實神的應許成就了。舊約時的猶太人等候彌賽亞降臨，等了好幾千年。及至時候滿足，在人的意料之外，耶穌誕生在猶大伯百利恆的一個馬槽裹。

另則，宣告神無條件的恩典成了普世的希望與歡樂。一位創造萬有的主宰成為人身，永生的神住在罪人的當中，祂的名稱為「以馬內利」，即神與我們同在。

「基督就按所定的日期為罪人死。」（羅五6）

耶穌的死亡同樣地言說一個真理的兩面：一面是神對世界的公義審判。從神公義的標準來看，人人都有失閃、有過犯，我們都是罪人。按神公義的審判來說，罪的懲罰就是死。

另一面則是神對人的慈恩憐憫。耶穌基督本來是神，祂替代人的罪而死，且死於十字架上。這足以說明神的恩惠慈愛之深厚與真實。

「基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。」（林前十五3、4）

生與死既按時又定期。這是人生，也是神藉基督顯明的真理。

基督為我們的罪死。凡在基督裹的，都死了。然而，基督賜給我們新的生命，叫我們在祂的恩惠裹活著。

在死期未到之前，仍然活著的我們，應當活在感恩裹。那麼，當如何活好？當要像一個祭物活在神面前。這話怎樣理解？

我們在基督裹蒙恩，可以為成為活的祭。舊約時，祭物必須全然獻上（即死去）。因此祭物是不可能活的；活著的就不是祭物。所謂「活祭」，就是我們的罪愆透過基督死去；而我們又藉著基督活在父神的恩慈裹。

誠如保羅說：「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活、或死，總是主的人。因此基督死了、又活了，為要作死人並活人的主。」（羅十四8、9）

祈禱：

主啊，讓我的心靈深處回響著保羅的心聲，說：「如今活著的不再是我，乃是基督在我裹面著。」（加二20）阿門。