「有甚麼益處呢？」（傳三9）（三）

傳道者提問「有甚麼益處呢？」（傳三9）之後，馬上說：「我見」（傳三10）。所謂「我見」，乃是一個長期觀察後的總論。因此，他在傳道書第三章裹隨即提出了幾個好處：第一，「神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」（傳三10）

「勞苦」與「經練」在原文是相聲詞，即發聲相近。加上，這兩個希伯來文的字根也近似：「勞苦」（‘nyn）與「經練」(‘nw)。另外，值得留意的是「勞苦」一詞只出現在傳道書裹（一13，二23、26，四8，五2、13，八16）。從體裁來看，第十節是進展對仗（所謂進展對仗乃惷前一句的意義要待第二句方得完成，亦即兩句句子合起來才可以表達出一個意義來）：

　　神叫世人勞苦，

　　　　使他們在其中受經練。

第一句引發的提問：為甚麼神叫世人「勞苦」呢？第二句作出了直接的答案，就是要使他們受「經練」。一言蓋之，「勞苦」的目的明顯就是「經練」。

還有，我們可以進一步按字意來看「勞苦」與「經練」。「勞苦」直譯為工作、作業和任務。而「經練」則作謙卑之意，在原文裹本為被動的語態，因此可譯為「使他們謙卑」。

按上面的亮光，讓我們回到創世記裹去看第二章和第三章。起初，神吩附人在伊甸園裹修理、看守以及命名等工作（創二15、19-20）；但是，人犯罪墮落之後，工作頓成了咒詛，叫人「終身勞苦」（創三17）！終身勞苦就是為口腹。故中國人說民以吃為天，而廣東人更直截了當把工作、學業前途、職業、生活，甚至生存等說成為「搵食」。普羅大眾掛在口上的話，就是人生沒有他求，只為「一宿三餐」。這正是生存至基本的元素。人啊人！在滿足最基本的溫飽後，就忘記了創造的主，反而全心努力地追逐許多許多的東西。因此，我們就注定不斷地勞苦：墮入追逐名利的人生遊戲裹去，一邊誇耀自己的成就，而另一邊卻在恐懼失敗、失去和失控裹勞苦不息。

倘若我們在日常生活裹醒覺，從蒙恩的角度去看我們手上所做的一切工（詩九十17）。這就是謙卑。讓我們聆聽主耶穌的召喚，說：「凡勞苦擔重擔的，可到我這裹來。我就使他們得安息。」（太十一28）

罪，的基本意義就是驕傲，心裹想當神。這恰恰是生活和生存的經練，叫我們能真實地認識自己，以致願意放棄自我、自大、自是，謙卑地承認己過，接受主耶穌為生命的主。

祈禱：

主啊！願主我們神的榮美，歸於我們身上。

願祢堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願祢堅立。阿門。